Marjatalta-blogi

Kysymys muukalaisuudesta

12/12/2015

Muukalaisten vastaanottaminen ja vääryyksien anteeksiantaminen ovat tämän päivän laupeudentötä.

Muukalaisten vastaanottaminen

Eräänlaisen adventtikalenterin 11. osa

Marjatta lainaa omasta kirjastaan
Hyvien tekojen aarre

"Muukalainen on vieras, ehkä outo, joku joka ei kuulu meihin. Muukalainen on tullut muualta, esimerkiksi maahanmuuttaja. Hän voi olla pakolainen tai tullut työhön toiseen maahan. Hän on saattanut tulla avioliiton solmimisen takia. Yhteiskunta antaa tulijoille erilaisia statuksia sen mukaan, mistä syystä he ovat tulleet. Tulee muukalainen mistä syystä tahansa, hänen on kuitenkin löydettävä oma paikkansa. Se ei aina ole helppoa. Aiemmin paikalla olleet pitävät kiinni paikoistaan ja monet luulevat, että kaikki paikat on jo varattu.
...

Loppujen lopuksi koko kysymys muukalaisuudesta ja omasta joukosta, enemmistöstä ja vähemmistöstä on keinotekoinen ja toisarvoinen. Todellinen kysymys on kysymys ihmisyydestä. Ihminen kohtaa toisen ihmisen, kristitty kohtaa toisen kristityn, Jumalaa etsivä löytää toisen, joka etsii Jumalaa. Yhteiskunnassa tämä toinen voi olla myös jonkun muun uskonnon edustaja tai uskonnoton, ihonväriltään ja tavoiltaan erilainen. Koska on kysymys ihmisyydestä, onko oikein edes kysyä: hyväksynkö, suvaitsenko, siedänkö?"

Vääryyksien anteeksiantaminen

"Israelissa eli vanhalla ajalla myös muukalaisia, muista maista tulleita työläisiä. Heistä annettiin selvät ohjeet: 'Älä sorra muukalaista; olettehan itsekin olleet muukalaisina Egyptissä ja tiedätte, mitä on elää vieraassa maassa muukalaisena. … Älä myöskään suorita jälkikorjuuta viinitarhassasi äläkä poimi maahan varisseita rypäleitä. Jätä ne köyhiä ja muukalaisia varten. … Älä tee vääryyttä köyhälle päivätyöläiselle, olipa hän maanmiehesi tai maassasi asuva muukalainen. Maksa hänelle työpäivän palkka ennen auringonlaskua, sillä hän on köyhä ja odottaa palkkaansa.'

Willem Vrelantin Daavid rukoilemassa. Kuva: Getty Open Content

Oikeuden vaatimus Vanhassa testamentissa perustuu siihen, miten Jumalan olemus käsitetään: 'Herra, teidän Jumalanne, on jumalien Jumala ja korkein Herra, suuri, väkevä ja pelottava Jumala. Hän ei ole puolueellinen eikä häntä voi lahjoa. Hän huolehtii leskien ja orpojen oikeuksista, hän rakastaa muukalaista ja ruokkii ja vaatettaa hänet. Samoin tulee myös teidän rakastaa muukalaista; olettehan itsekin olleet muukalaisina Egyptissä.'”

Jumalan Karitsa, joka pois otat maailman synnin:
armahda meitä.
Jumalan Karitsa, joka pois otat maailman synnin:
armahda meitä.
Jumalan Karitsa, joka pois otat maailman synnin:
anna meille rauha.

Kirjasta Hyvien tekojen aarre

0 Comments

Vaatteetta ja paljain jaloin

11/12/2015

0 Comments

Päivän laupeudentöiden mietiskely koskee "alastomien vaatettamista" ja "syntisten ohjaamista".

Alastomien vaatettaminen

Eräänlaisen adventtikalenterin 10. osa

Marjatta lainaa omasta kirjastaan
Hyvien tekojen aarre

"Kun Jeesus kuten muutkin ristiinnaulitut riisuttiin ennen ristille panoa, siihen liittyi myös tarkoituksellinen häpäiseminen. Hänen nöyryyttämiseensä oli käytetty myös vaatetta, purppuranpunaista kuninkaanviittaa, joka hänellä oli päällään hänen ollessaan sotilaiden pilkan ja pahoinpitelyn kohteena. Jeesus kävi inhimillisen alennustien loppuun asti. Voittajat ovat aikojen saatossa nöyryyttäneet voitettuja erilaisin kujanjuoksuin.

Willem Vrelantin Mies rukoilemassa Pyhää Henkeä. Kuva: Getty Open Content.

Paavali ja Silas saapuivat Filippiin Makedonian etelärannalla. Paavali ajoi yhdessä orjatytössä olleen tietäjähengen pois, koska tyttö kulki koko ajan hänen perässään. Tyttö ei halunnut mitään pahaa, vaan huusi koko ajan: 'Nämä miehet ovat Korkeimman palvelijoita ja osoittavat teille pelastuksen tien!' Ei kerrota, miten tyttö tämän muutoksen koki, mutta hänen omistajansa raivostuivat ja saivat kansan nousemaan apostoleita vastaan. 'Hallitusmiehet käskivät repiä heiltä vaatteet päältä ja ruoskittivat heidät. Kun heidät oli perinpohjin piesty, heidät teljettiin vankilaan.'

Profeetta Jesaja suostui itse riisuutumaan katumuspuvustaan ja toimimaan siten ennusmerkkinä siitä, miten kansalle tulee käymään Assyrian valloittaessa alueen toisensa perään: 'Niin kuin palvelijani Jesaja on kulkenut kolme vuotta vaatteetta ja paljain jaloin, enteenä ja merkkinä Egyptille ja Nubialle, niin kuljettaa Assyrian kuningas sotavankeja Egyptistä ja pakkosiirtolaisia Nubiasta, nuoria ja vanhoja, alastomina, jalat ja pakarat paljaina. Egypti ilki alasti! Kauhun ja häpeän valtaan joutuvat silloin myös ne, jotka ovat toiveikkaina katselleet Nubiaan ja ylpeillet Egyptin ystävyydestä.'"

Alastomien vaatettaminen

"Anteeksiantaminen on rakkauden ja laupeuden teko. Kaikki rakkaus maailmassa heijastaa Jumalaa, joka on itse Rakkaus. Kaikki laupeus kasvaa Jumalan laupeudesta ihmisiä kohtaan. Siksi anteeksiantaminen ja -pyytäminen ovat uskomaton elämän voiman lähde ihmisten välisissä suhteissa. Viha, loukkausten mielessä pitäminen ja vääryyksien kirjaaminen syövät ihmisen omaa voimaa ja jaksamista. Synti rikkoo ihmisten keskinäisiä välejä ja myös suhdetta Jumalaan. Anteeksiantaminen ja anteeksisaaminen sitä vastoin eheyttävät erehtyvää ja kompuroivaa ihmistä."

Jumalan voima luotsatkoon meitä,
Jumalan väkevyys varjelkoon meitä,
Jumalan viisaus opettakoon meitä,
Jumalan käsi suojelkoon meitä,
Jumalan tie antakoon meille suunnan,
Jumalan kilpi puolustakoon meitä,
Jumalan vartiojoukko vartioikoon meitä
pahan juonia vastaan,
maailman viettelyksiä vastaan.

Pyhä Patrik

Kirjasta Hyvien tekojen aarre

0 Comments

Tietämättömien opettaminen...

10/12/2015

0 Comments

Tämän päivän laupeuden teot ovat janoisten juottaminen ja tietämättömien opettaminen.

Janoisten juottaminen

Eräänlaisen adventtikalenterin 9. osa

Marjatta lainaa omasta kirjastaan
Hyvien tekojen aarre

"Missään ei veden kauneus ole lumonnut minua niin kuin Islannin kuumien lähteiden tasangolla. Jäätävän tuulen puhaltaessa kylmää sadetta pitkin kallioista aukeaa eteeni avautui lähteitä, joissa kupli täydellisen kirkas vesi harmaan kallion pyöreissä altaissa. Olisin halunnut koskea vettä, upottautua siihen, antaa sen puhtauden ja kirkkauden huuhtoa minut. Olisin halunnut upottaa kasvoni siihen ja juoda sitä niin, että valo olisi hehkunut sisällänikin. Mutta tieto kiehuvan veden aiheuttamasta kivusta sai minut pitämään käteni kurissa. Polvistuin veden äären ja imin sen kuulautta tietoisuuteeni. Vieläkin se elää minussa, vaikka aikaa on kulunut useita vuosia. ...

Kun olen opettanut oppilaitani rauhoittumaan ja mietiskelemään, olen kertonut heille, että meillä jokaisella on sisällämme hiljaisuuden lähde, jonka äärelle voimme löytää tien ja mennä aina, kun levottomuus vaivaa. Sen lähteen olen aina kuvitellut suomalaisen metsän reunassa, koivun siimeksessä olevaksi hiljaiseksi veden pinnaksi, joka kuvastaa taivaan ja kasveja ympärillään. Siitä puuttuu kuumien lähteiden kirkkaus ja hurjuus, mutta sen äärellä janoinen voi juoda. Kuumien lähteiden kautta itse maa hengittää. Raikkaan veden lähteestä minä, maan lapsi, saan vettä elääkseni."

Tietämättömien opettaminen

"Lasten oikeus kouluun ja opetukseen kaikkialla maailmassa on vasta nupussaan. Koulunkäynti on monissa kehitysmaissa edelleen riippuvainen perheen varallisuudesta. Köyhät lapset joutuvat monin paikoin työhön melkein heti kun oppivat kävelemään. Lapsityövoiman käyttö on rikos ihmisyyttä vastaan. Siihen on ainoa ratkaisu maksaa aikuisille kunnon palkkaa, jolla he voivat elättää perheensä. Ongelma ei ole vain kehitysmaiden. Se on myös meidän, jotka ostamme liian halvalla kehitysmaiden tuotteita.

Neljäs YK:n kestävän kehityksen tavoitteista on "taata kaikille avoin, tasa-arvoinen ja laadukas koulutus sekä elinikäiset oppimismahdollisuudet". Kuvassa Malala Yousafzai.

Tyttöjen oikeus koulutukseen on kyseenalaistettu vielä useammin kuin poikien. Jos katsotaan, että naiset ovat alempiarvoisia kuin miehet, niin tytötkin ovat alempiarvoisia kuin pojat. Ei heitä silloin kannata kouluttaa, koska heidät pitää saada vain pian naimisiin isän hallinnasta miehen hallintaan. Vuoden 2014 Nobelin rauhanpalkinnon saaja Malala Yousafzai, pakistanilainen koulutyttö, on tullut tyttöjen koulutuksen symboliksi ja rohkaisijaksi. Häntä ammuttiin Pakistanissa siksi, että hän oli puhunut ja kirjoittanut tyttöjen koulunkäynnin oikeutuksesta. Hän on saanut Sharovin ihmisoikeuspalkinnon. Maailman tytöilläkin on ihmisoikeudet."

Kirjasta Hyvien tekojen aarre

0 Comments

Laupeudentöitä tekemään

9/12/2015

0 Comments

Tämän päivän kaksi laupeudentyötä mietiskeltaväksi ovat nälkäisten ruokkiminen ja epätietoisten neuvominen.

"Carolina Maria de Jesus oli brasilialainen nainen, joka 1950-luvulla kirjoitti päiväkirjaa nälästä ja köyhyydestä. Hän asui slummissa ja jätepaperia ja muuta poisheitettyä keräten ruokki lapsensa. Ote hänen päiväkirjastaan:

Eräänlaisen adventtikalenterin 8. osa

Marjatta lainaa
omasta kirjastaan
Hyvien tekojen aarre

Nälkäisten ruokkiminen

'Tänä aamuna sataa. Päivä on minulle mieleinen. Se on orjien vapauttamisen päivä. Tänä päivänä me juhlimme orjuudesta pääsemistä.

... Vankiloissa mustat olivat syntipukkeja. Mutta valkoiset ovat nyt sivistyneempiä. He eivät kohtele meitä halveksien. Valistakoon Jumala valkoisia, että mustat tulisivat onnellisiksi.

Sataa edelleen. Minulla on vain papuja ja suolaa. Sade on rankka. Kuitenkin olen lähettänyt lapset kouluun. Minä kirjoitan, kunnes sade loppuu. Sitten menen Senhor Manoelin luokse myymään romurautaa. Romuraudasta saamallani rahalla ostan riisiä ja makkaraa. Sade on vähän hellittänyt. Menen ulos. ... Minun käy niin sääliksi lapsiani. Kun he näkevät ruokaa, he huutavat: 'Eläkoon äiti!'

... On satanut; on tullut kylmä. Talvi tulee. Ja talvella syödään enemmän. Vera alkoi pyytää ruokaa. Mutta minulla ei ollut mitään. Se oli näytelmän uusintaesitys. Minulla oli vain kaksi cruzeiroa. Halusin ostaa vähän jauhoja ja tehdä käristystä. Pyysin Dona Alicelta ihraa. Hän antoi minulle ihraa ja riisiä. Oli jo kello yhdeksän illalla kun söimme.

Ja niin minä taistelin 13. toukokuuta 1958 nykyajan orjuutta vastaan: nälkää vastaan!”

Epätietoisten nevuominen

"Kirkolliskokouksen jälkeen kirkossa on syntynyt monenlaisia liikeitä ja aktiviteetteja, joihin maallikot ovat innokkaasti osallistuneet. Eri maanosien paikalliskirkoissa painopisteet ovat eri asioissa: yhteiskunnassa, nuorissa, koulutuksessa jne.. Etenkin latinalaisessa Amerikassa, missä köyhyys on laajojen kansanosien ongelma, on syntynyt yhteiskunnallisesti suuntautuneita ryhmiä, jotka ovat aktiivisesti ajaneet köyhien asiaa. Sisar Benedicta Idefelt kertoo kirjassaan Viipurista Vatikaaniin, miten hän heräsi huomaamaan Brasilian yhteiskunnan eriarvoisuuden ja köyhien toivottoman aseman. Hän jätti opetustyönsä hyväosaisten joukossa ja toimi aktiivisesti yhteiskunnan muuttamiseksi, kunnes hän joutui muuttamaan pois maasta.

Tuntemattoman kuvittajan työ 1400-luvulta. Teksti on 51. psalmista. Kuva: Getty Open Content.

1960-luvulla Myllyjärven ekumeenisessa keskuksessa toimi isä Robert de Caluwén kanssa itävaltalainen isä Theodor Rohner. Hän oli Suomessa kymmenen vuotta, minkä jälkeen hän läksi 1970-luvun alussa viideksitoista vuodeksi Brasiliaan. Siellä hän toimi ns. baasis-seurakunnassa opettaen köyhiä, auttaen arjen ongelmien ratkaisemisessa ja rohkaisten oikeudenmukaisuuden vaatimisessa. Hän kirjoittaa: ”Solidaarisuus on erittäin tärkeää, omassa ympäristössä ja maailmassa. Baasis-seurakuntaan kuuluu myös valmius laskea omaa elintasoa tietoisesti ja vapaaehtoisesti nälkäisten ja hätää kärsivien hyödyksi. Se on uudistumisen paikka. Se asettuu henkilökohtaisen, yhteiskunnallisen, kirkollisen ja ekologisen alueelle olojen parantamisen tähden. Suuremmissa kirkollisissa ja yhteiskunnallisissa yhteyksissä baasis-seurakunta suojelee kuitenkin omaa itsenäisyyttään. Mitä siinä tehdäänkään, sen päättävät jäsenet omalla vastuullaan. Se haluaa pysyä pienenä. Kaikkien on tunnettava toisensa. Kaikilta odotetaan keskinäistä sitoutumista. Me (eurooppalaiset ryhmät) haluamme auttaa heitä vapauttamaan itse itsensä.” Baasis-seurakunnilla on samoja ajatuksia ja tavoitteita kuin vapautuksen teologian ryhmillä, mutta ne keskittyvät enemmän oman yhteisönsä elämän parantamiseen.

Brasiliassa piispa Helder Camara ei jättänyt hallitusta rauhaan. Hänet siirrettiin syrjäiseen maan kolkkaan toivoen että hän vaikenisi. Siellä hän sai uudistuksia aikaiseksi ja kannusti ihmisiä yhteiskunnan väkivallattomaan uudistamiseen. Samaan aikaan latinalaisessa Amerikassa laajalti vaikuttanut vapautuksen teologia otti poliittisemman linjan. Se oli vasemmistolaista ajattelua samaan aikaan kun kylmä sota vallitsi Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa. Vapautuksen teologia sai osittain syyttään kommunismia ajavan leiman. Kuten Dom Helder Camara sanoi: ”Kun annan ruokaa köyhille, he sanovat, että olen pyhimys. Kun kysyn, miksi köyhillä ei ole ruokaa, sanotaan, että olen kommunisti.”

Kirjasta Hyvien tekojen aarre

0 Comments

Kohti Laupeuden riemuvuotta

7/12/2015

0 Comments

Jatkan itselleni keksimääni adventtikalenteriprojektia. Huomenna paavi (ja koko katolinen kirkko) aloittaa Laupeuden riemuvuoden. Otan seuraavien päivien aikana pienen tekstin jokaisesta luvusta kirjassani Hyvien tekojen aarre - Laupeudentöitä tekemään.

Eräänlaisen adventtikalenterin 6. osa

Marjatta lainaa
omasta kirjastaan
Hyvien tekojen aarre

Mies kylvämässä. Willem Vrelantin työpaja, 1400-luvulta. Kuva: Getty Open Content.

"Jumala on luonut ihmisen järjelliseksi olennoksi, jolla on persoonan arvo. Hänellä on ymmärrykseen perustuva kyky toimia tai olla toimimatta. Ihmisellä on vapaa tahto, hän voi määrätä itsestään ja tehdä valintoja. Kiinnittyessään Jumalaan ihminen voi valita hyvän ja välttää pahan.

Sanotaan, että mitä enemmän ihminen tekee hyvää, sitä vapaammaksi hän tulee. Hyvyys avartaa ihmisen mielen, itsekkyys ja pahuus kaventavat sen. Vapaus tuo kuitenkin mukanaan vastuun, johon liittyy ihmisen tahto. Myös rakkaus on tahdon asia valintojen perustana. Tahtonsa mukaan, tietoisena valintana tehdyistä teoista ihminen on täysin vastuussa. Tätä vapauttaan ihminen toteuttaa toisten vapaitten ihmisten keskuudessa, mikä automaattisesti jo rajoittaa vapautta ja estää mielivallan. Rakkaus kaiken perustana on kolmiulotteista suuntautuen Jumalaan, lähimmäisiin ja ihmisen omaan persoonaan ja elämään Jumalan lahjana.

Todellisuudessa ihmisen kyky toimia tahtonsa mukaan saattaa olla rajoittunut monista syistä, itse aiheutetuista, toisten aiheuttamista, olosuhteiden aiheuttamista tai synnynnäisistä heikkouksista.

Oman hyvänsä ja yhteisen hyvän saavuttamiseksi ihminen tarvitsee silloin vahvempien apua ja tukea. Vapaata tahtoa ja sen merkitystä ei voi kieltää siksi, että kaikki erehtyvät ja tekevät virheitä ja syntiä.

'Erehtyminen on inhimillistä' on ihmisten suosima totuus, jolla voidaan puolustella ja ohittaa pikku asioiden lisäksi paljon vakavaa vääryyttä. Kuitenkin myös oikein tekeminen on inhimillistä, hyvien ratkaisujen etsiminen ja totuuden puolustaminen. Hyveiden suosiminen ja kehittäminen on inhimillistä, koska se on ihmiselle mahdollista. Hyveet eivät ehkä ole yhtä viihdyttäviä kuin kuolemansynnit, mutta niiden elämää kannatteleva voima luo todellista rikkautta."

"Ylistän sinua, Jumalani, että olet asettanut päämäärän kaikille luoduillesi ja teet sen saavuttamisen mahdolliseksi."

John Henry Newman

0 Comments

Kolme kirjaa, kolme perusasiaa

7/7/2015

Tulin mökiltä ja täällä odottivat juuri painosta tulleet kirjat. Seuraa lyhyt selitys siitä, miksi kirjoitin nuo kolme kirjaa, joilla olen teitä rasittanut useamman vuoden. Kirjat näyttävät katoliselta opetukselta tai joltain, mutta ne eivät ole sitä. Todellisuudessa viimeiset oppikirjat kirjoitin eläkkeelle jäädessäni kouluhallitukselle, joka julkaisi Yläkoulun katolisen uskonnon ja Lukion katolisen uskonnon. Siihen päättyyi 30 vuotta oppikirjoja, harjoituskirjoja, opettajien oppaita, vanhemoien oppaita ym.

Näiden kirjojen kirjoittamiseen ryhdyin muista syistä. Tertti Lappalainen, joka toimitti ekumeenisia kirjoja 1990-lvuvulla, oli ehdottanut, että kirjoittaisin omasta elämästäni, mutta se kauhistutti minua. Kun sitten perustimme Amanda-kustannuksen ja julkaisimme indonesialaista kieltä ja kulttuuria sekä Penghiburin toimintaa käsitteleviä kirjoja, poikani sanoi: "Kirjoita jotain katolista, kun siitä tiedät." Ajattelin asiaa pari vuotta. Sitten joku pyysi, että kirjoittaisin enemmän Neitsyt Mariasta, josta olin tehnyt graduni, ja joku toinen sanoi, että pientä rukousta käsittelevää kirjaani kysytään vieläkin.

Hyvien tekojen aarre. Kuva: Amanda-kustannus.

Niin asiat alkoivat elää päässäni omaa elämäänsä ja huomasin aloittavani kolmen kirjan sarjaa. Niillä on katolinen lähtökohta, koska olen katolilainen, mutta todellisuudessa ne ovat minun kertomukseni itselleni omasta elämästäni, eräänlainen kasvuni ja elämäni rakennusainesten päiväkirja. Siksi niissä kaikissa on lainauksia samoilta ihmisiltä ja samoista kirjoista. Ne eivät ole mitään virallista katolista opetusta eikä suurta teologiaa. Niissä on aineksia, jotka ovat kantaneet minua eteenpäin silloinkin, kun olen kulkenut elämäni kaaoksesta toiseen. Ne ovat estäneet minua hätääntymästä.

Forward>>

Kysymys muukalaisuudesta

Muukalaisten vastaanottaminen

Eräänlaisen adventtikalenterin 11. osa

Marjatta lainaa omasta kirjastaan
Hyvien tekojen aarre

Vääryyksien anteeksiantaminen

Vaatteetta ja paljain jaloin

Alastomien vaatettaminen

Eräänlaisen adventtikalenterin 10. osa

Marjatta lainaa omasta kirjastaan
Hyvien tekojen aarre

Alastomien vaatettaminen

Tietämättömien opettaminen...

Janoisten juottaminen

Eräänlaisen adventtikalenterin 9. osa

Marjatta lainaa omasta kirjastaan
Hyvien tekojen aarre

Tietämättömien opettaminen

Laupeudentöitä tekemään

Eräänlaisen adventtikalenterin 8. osa

Marjatta lainaa
omasta kirjastaan
Hyvien tekojen aarre

Nälkäisten ruokkiminen

Epätietoisten nevuominen

Kohti Laupeuden riemuvuotta

Eräänlaisen adventtikalenterin 6. osa

Marjatta lainaa
omasta kirjastaan
Hyvien tekojen aarre

Kolme kirjaa, kolme perusasiaa

Marjatalta

Arkisto

Hakusanat

Linkkejä

Kysymys muukalaisuudesta

Muukalaisten vastaanottaminen

Eräänlaisen adventtikalenterin 11. osa

Marjatta lainaa omasta kirjastaan​Hyvien tekojen aarre

Vääryyksien anteeksiantaminen

Vaatteetta ja paljain jaloin

Alastomien vaatettaminen

Eräänlaisen adventtikalenterin 10. osa

Marjatta lainaa omasta kirjastaan​Hyvien tekojen aarre

Alastomien vaatettaminen

Tietämättömien opettaminen...

Janoisten juottaminen

Eräänlaisen adventtikalenterin 9. osa

Marjatta lainaa omasta kirjastaan​Hyvien tekojen aarre

Tietämättömien opettaminen

Laupeudentöitä tekemään

Eräänlaisen adventtikalenterin 8. osa

Marjatta lainaaomasta kirjastaan​Hyvien tekojen aarre

Nälkäisten ruokkiminen

Epätietoisten nevuominen

Kohti Laupeuden riemuvuotta

Eräänlaisen adventtikalenterin 6. osa

Marjatta lainaaomasta kirjastaan​Hyvien tekojen aarre

Kolme kirjaa, kolme perusasiaa

Marjatalta

Arkisto

Hakusanat

Linkkejä

Marjatta lainaa omasta kirjastaan
Hyvien tekojen aarre

Marjatta lainaa omasta kirjastaan
Hyvien tekojen aarre

Marjatta lainaa omasta kirjastaan
Hyvien tekojen aarre

Marjatta lainaa
omasta kirjastaan
Hyvien tekojen aarre

Marjatta lainaa
omasta kirjastaan
Hyvien tekojen aarre